A principios del mes de mayo se presentarán las recomendaciones y conclusiones del Foro Social para impulsar el proceso de paz. Hasta entonces, y con el ánimo de continuar informándote cumpliendo con el compromiso adquirido en el Foro, te hacemos llegar las últimas novedades.
Ponencias en vídeo
Si no pudiste acudir al Foro Social o quieres recordar lo que allí se expuso, aquí puedes ver los vídeos de cada ponencia. También puedes ver aquí una selección de fotografías del evento.
Preguntas que quedaron sin contestar
Debido a la falta de tiempo en el Foro Social algunas de las preguntas planteadas desde el público quedaron sin contestar. Los ponentes se comprometieron a contestarlas por escrito. Aquí puedes leer sus respuestas. También puedes ver aquí las presentaciones que utilizaron los ponentes en sus intervenciones
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El jueves 14 de marzo y el viernes 15 a partir de las 17h podrás seguir en directo el Foro Social para impulsar el proceso de paz.
El Foro Social es una iniciativa impulsada por un amplio abanico de organizaciones locales e internacionales que tiene como objetivo fomentar la participación ciudadana y abordar los principales temas en los que, hasta ahora, no hay avances o han sido muy débiles.
El próximo martes 5 de febrero a las 19h en la Casa de Cultura Ignacio Aldekoa de Vitoria-Gasteiz (Paseo de la Florida, 9) presentaremos el documental “Hablan los ojos”. Tras el documental habrá un pequeño coloquio en el que participarán Gorka Espiau, director del documental, y Rosa Rodero, una de loas protagonistas de “Hablan los ojos”. La entrada es libre.
“Hablan los ojos” es un relato construido a través del diálogo acerca del fin de la violencia y el necesario proceso de reconciliación en el que participan dos víctimas del terrorismo (Rosa Rodero y Javi Asla), un militante de la izquierda abertzale que ha pasado 18 años en prisión (Joxean Agirre), la hija de un médico muerto tras recibir malos tratos (Tamara Muruetagoiena), una vocal del Consejo General del Poder Judical (Margarita Robles) y el ex director de Derechos Humanos del Gobierno Vasco (Jon Mirena Landa).
Estas presentaciones se han realizado ya en Donostia, Iruña y en Bilbao. En la capital vizcaína, tras el visionado del documental, se realizó un interesante coloquio que puedes ver a continuación.
Un año después de la experiencia del proyecto “Construyendo puentes de reconciliación”, un grupo de jóvenes de distintas sensibilidades viajó a Belfast con Lokarri del pasado 28 de noviembre al 2 de diciembre. Concretamente, tal y como Lokarri explicó en la presentación del proyecto, participaron en la experiencia miembros de Juventudes Socialistas de Euskadi, Gazte Abertzaleak, Ezker abertzalea, EGI y Alternatiba junto a dos personas de Lokarri.
La conclusión de la vivencia de este año vuelve a ser muy positiva: el hecho de conocer de primera mano el desarrollo del proceso norirlandés y la intensa convivencia entre las personas que participan en la experiencia generan procesos de aprendizaje, diálogo y compromiso difíciles de crear en otros contextos cotidianos.
Difícil es también explicar todo lo aprendido y vivido, pero a continuación intentamos ofrecer una breve crónica del viaje.
1º día: Dublin
La primera parada del grupo fue en Dublin y su parlamento con nuestro anfitrión Ruairi Rowan. Conocimos la institución de la mano de jóvenes del Sinn Féin y pudimos saludar brevemente a Gerry Adams antes de participar en una reunión con representantes del Sinn Féin, entre los que se encontraba Eoin Ó Broin autor del libro “Matxinada. Historia del movimiento juvenil radical vasco” (Txalaparta). En la reunión se destacaron la importancia del diálogo, el importante papel de la juventud o el apoyo internacional. Insistieron también en la paciencia ante momentos en los que parece que todo se bloquea: “siempre toma más tiempo de lo que se piensa”, nos decían. Acabamos el día con una ruta histórica organizada por el Sinn Féin por lugares significativos de Dublín.
2º día: Belfast, viaje al pasado y al futuro
El segundo día del viaje, ya en Belfast, comenzó con una mesa redonda en la sede de Healing Through Remembering, donde participaron periodistas como Brian Rowan y Eamonn Maille, jóvenes de Alliance Party y del Northern Ireland Youth Forum y el ex miembro del grupo armado unionista UDA Jackie McDonald. La conversación fue realmente interesante.
Murales en Sandy Row, barrio unionista
Los periodistas destacaban su papel activo por la paz: al ser agentes que mantienen relación con todas las partes, tenían la responsabilidad de relatar lo que ocurría, lo que tiene que ver con el proceso de la verdad. Tal proceso, que ellos prefieren llamar proceso de explicación o información, no debe confundirse con la acusación, culpa o el perdón, y ante todo no debe ser una batalla “de culpas” entre políticos. Cuando del grupo surgía la pregunta de qué hacer cuando el gobierno no se mueve, contestaban “no merece la pena insistir en criticar al gobierno. Lo que hace falta es persuadirlo, hacer pedagogía y, sobre todo, empezar a usar otro lenguaje. La paz no se trata de exigencias, sino de lo que estás dispuesto a compartir. Pide tomar riesgos y hacer cosas que incomodan”.
Los jóvenes norirlandeses también reafirmaron la importancia de relatar el dibujo completo de lo que ha pasado, ya que las secuelas del conflicto también han llegado a su generación en forma de desconfianza y culpas y es necesario romper barreras.
Jackie McDonald
Por su parte, Jackie McDonald también lo reafirmó: la llave está en la gente joven, porque la carga de la violencia ha llegado a ella también. “Hay que contarles lo que pasó, sin romanticismos, sin orgullo: esto es lo que hicimos y no se debe repetir” decía. Como expresó, también habló de las dificultades que pasan al salir de la cárcel y de lo esenciales que son en cualquier proceso de paz.
Tras esta conversación, el grupo fue a visitar el parlamento norirlandés en Stormont. Conoció su funcionamiento y peculiaridades, se reunió con el presidente del parlamento William Hay y participó en una charla con parlamentarios del Sinn Féin, DUP, SDLP y UUP, donde se vio cómo son capaces de juntarse en la misma mesa representantes que hasta hace unos años eran enemigos.
3º día: las rejas perduran, las paredes hablan
El tercer día fuimos a visitar a la organización Intercomm que trabaja en las relaciones entre comunidades. Allí tuvimos una conversación con distintas personas, muchas de las cuales eran ex-presos tanto unionistas como republicanos que hoy en día trabajan juntos en proyectos como el de Intercomm. Subrayaron que el proceso de paz real ocurre y debe ocurrir en las bases de la sociedad, y ahí las personas presas liberadas tuvieron y tienen un papel clave, aunque todos confirmaron las dificultades a la hora de reintegrarse, bien por recursos prácticos, bien por el odio social generado. El grupo preguntó cómo explicarían a sus nietos/as su relato personal y afirmaron que les es muy difícil hablarles de ciertas cosas a sus familiares pero a la vez es necesario hacerlo para “desarmar las mentes”. “No somos malas personas. Somos buenas personas que han hecho cosas terribles”, expresó uno de ellos.
Reunión en Intercomm
Uno de ellos, John Howcroft, quien fue miembro de un grupo armado unionista y hoy en día es trabajador social y doctorando, nos llevó después a visitar algunos barrios del norte de Belfast, que es la zona donde más se ha concentrado la violencia. Nos mostró murales que antiguamente favorecían la segregación y la violencia y que han sido renovados con el objetivo de comunicar valores a favor de la convivencia, muros que han sido abiertos para que las comunidades se puedan relacionar con más normalidad y edificios reformados en zonas muy conflictivas que ahora acogen personas de ambas comunidades. El ejemplo del propio John fue también revelador.
4º día: Falls Road con Brian Rowan
El periodista Brian Rowan ha sido testigo directo de muchísimos hechos históricos ocurridos durante el proceso de paz, y fue él quien nos llevó a ver las calles de las zonas republicanas alrededor de Falls Road mientras nos contaba anécdotas de esos hitos que él mismo presenció. Vimos murales, memoriales por las víctimas y tomamos un café mientras nos enseñaba el tesoro que había ido acumulando durante años: una carpeta con documentos, recortes y fotografías relevantes de los últimos años, incluyendo declaraciones originales de alto el fuego del IRA, entre otros. También visitamos el museo de presos republicanos antes de ir a reunirnos con Seanna Walsh en Tar Anall.
Seanna Walsh con el comunicado original del alto el fuego del IRA
Seanna Walsh pasó 21 años en prisión por su implicación con el IRA. Amigo de Bobby Sands, fue él quién leyó el comunicado de 2005 donde el IRA declaraba su alto al fuego. Nos contó su relato sobre el proceso de los últimos años, explicando que “no es un conflicto entre católicos y protestantes o republicanos y unionistas. Nosotros en el IRA teníamos claro que nuestra lucha era contra la ocupación Británica, es decir, contra el Gobierno británico, y no contra los unionistas”. Contó cómo la espiral de la violencia no lleva a ningún lado, que por eso concluyeron que hay que intentar negociar con el Gobierno británico y todas las partes llegaron a la misma conclusión.
También hablamos sobre los disidentes del IRA, que son una minoría sin objetivos claros, sobre el proceso de excarcelación aprobado en 1998, sobre perdón, verdad y víctimas… Y para acabar, el grupo le preguntó cómo se había sentido cuando leyó el comunicado que anunciaba el alto el fuego del IRA, a lo cual respondió emocionado “orgulloso y honrado de hacerlo”.
Encuentro con representantes del SDLP
La intensa agenda del viaje terminó con una reunión informal con juventudes del SDLP en un pub. Entre muchos temas, no dejaron de expresar su asombro y tal vez cierta admiración al ver a nuestro grupo de representantes de sensibilidades tan diferentes juntos y con una relación de tanta confianza compartiendo esta experiencia. “Parece que os conocéis desde siempre”, nos decían. Nos contaron que aunque hay relaciones entre las juventudes de distintos partidos, no saben si serían capaces de juntarse para una experiencia de este tipo. Ya les dijimos que quedan invitados a visitarnos.
Y es que como bien dice Ruairi Rowan en su crónica sobre nuestra visita en este artículo, parece que el aprendizaje fue en ambos sentidos y lo aprendido cruza los puentes de reconciliación entre y dentro del País Vasco e Irlanda del Norte.
Nota: pocas horas después de que el grupo regresara, estalló el conflicto que hoy aún perdura en relación a las banderas británicas. Dar seguimiento a la evolución de este conflicto relacionándolo con las reflexiones que nos compartían las personas con las que nos reunimos, también está siendo muy valioso. Vemos que su camino hacia la paz sigue con dificultades, que aquella “carga heredada” de la que nos hablaban está presente, y mostramos nuestro apoyo para que esta manifestación de violencia pueda canalizarse de manera que no pueda volver a repetirse.
Lokarri han organizado un Seminario Internacional para promover la participación ciudadana en el proceso de paz. A partir de las 16h el Palacio Kursaal ofrecerá un espacio de reflexión, donde escuchar y compartir diferentes experiencias y perspectivas sobre la importancia del diálogo en el impulso y promoción de los procesos de paz y de la convivencia en diferentes lugares del mundo: Irlanda del Norte, Sudáfrica, Israel y Palestina, Colombia y Euskal Herria. Aquí tienes más información del Seminario.
El Seminario se celebra el viernes 14 de diciembre en el Palacio Kursaal de Donostia-San Sebastián y se puede seguir en directo en streaming aquí a partir de las 16h:
El día empezó con una telaraña hecha entre las personas participantes y muchas preguntas que resolver durante el día. Kristian Herbolzheimer, con su amplia experiencia en procesos de paz (Colombia y Filipinas, entre otros) comenzó explicando las tendencias internacionales en construcción de paz y ofreció una perspectiva de cómo han sido y cómo son hoy en día los conflictos violentos de todo el mundo. Acabó esta parte con una frase que se fue asumiendo según pasaban las horas: La paz es una construcción colectiva. Todos y todas tenemos un papel que jugar.
Se continuó con los conceptos clave: paz, violencia, conflicto y guerra. ¿Qué significan para las personas participantes? ¿Qué consensos hay en el mundo de la construcción de la paz? Las y los jóvenes debatieron con profundidad, unieron conceptos con la realidad concreta del proceso vasco hacia la paz, escucharon las diferentes definiciones y al final se pudieron detectar significados comunes, asumiendo que tanto los significados como el lenguaje no son cerrados, sino que son algo dinámico que cambia con el tiempo y el desarrollo de cada sociedad e individuo.
Kristian ofreció un resumen muy visual sobre qué es la construcción de la paz:
Este cuadro expresionista-abstracto de Pollock, representa el caos que supone un proceso de paz a primera vista. Hay diferentes colores, diferentes formas, diferentes capas, pero todas imprescindibles, como son los actores, los caminos en la construcción de la paz. En el caos creativo se acaba generando una obra de arte. Para que salga bien hace falta tomar riesgos, tener una meta clara pero asumiendo que no sabes con qué te vas a encontrar, pensando que hay otra manera de hacer las cosas y no estando satisfecho con lo que hay, teniendo imaginación y creatividad para probar cosas diferentes. Lo que hagas generará incomprensión, te acabará quemando porque te sentirás incomprendido, pero hacen falta personas que sean la levadura crítica, esa levadura que hace subir a la masa. Eso es ser constructor/a de paz.
Y así el día fue respondiendo y a la vez haciendo nuevas preguntas: la participación de toda la sociedad es muy importante para construir la paz, pero ¿cómo hacerlo? Como jóvenes, ¿qué aportación específica podemos hacer a la construcción de la paz? Creatividad, apertura, estar libres de odios pasados, capacidad para relacionarse con normalidad…
Unos 20 jóvenes se juntaron el sábado para pasar todo el día en un taller de formación entre jóvenes de distintas sensibilidades, con apertura, curiosidad y ganas de continuar. No hace falta mucho más para saber que esto es una aportación concreta a la construcción de la paz. Toda una capa de un cuadro expresionista abstracto, donde posibles levaduras críticas se mueven en caminos irregulares, coloridos, en un desorden ordenado.
El pasado 17 de octubre, con motivo de la celebración del primer aniversario de la Conferencia de Aiete, tuve ocasión de ver el estreno del documental “Hablan los ojos”, en el que se ve dialogar, cara a cara, víctimas de un lado y otro del conflicto que parece haber visto el final definitivo. Como miembro de Lokarri que soy, me gustaría comentar un par de aspectos que el documental explicita, y que tienen gran importancia en cuanto a la forma de encarar el futuro. Al mismo tiempo, me gustaría que esos comentarios sirvieran como una aportación más para la comprensión del fenómeno. Esos dos aspectos son la reconciliación y el relato, y, por encima de ambos, el diálogo.
Creo que lo que en realidad está en juego es la verdad. Cada cual cree estar en posesión de la suya. Pero al mismo tiempo, el ser humano, es un buscador de la verdad. Pero, como la verdad no existe como absoluta, se tiene que conformar con verdades compartibles. Claro que para ello es necesaria la previa actitud positiva de acercarse a otras visiones. El estudio, la lectura, pueden ser formas de hacerlo. El diálogo es otra forma. Decía el filósofo Gadamer que, a falta de verdades absolutas, la verdad aparece en el diálogo. Y tal diálogo puede servir para la reconciliación y para el relato.
En cuanto a la reconciliación, el documental expone de una manera sencilla, nada pretenciosa, la magia que en algunos casos puede surgir del diálogo, del intercambio de ideas y sentimientos entre dos personas que en un principio podrían considerarse antagónicas e irreconciliables.
Pero claro, en el diálogo hace falta aceptar hablar y escuchar. Pero puede que a ese diálogo, a ese intercambio de ideas y sentimientos, aunque se acuda con buena voluntad, acuda alguien con la intención de no cambiar un ápice algunas de sus verdades, o de no dejarse llevar más allá de los límites previamente autoimpuestos. Es decir, que alguno de los interlocutores, por las razones que sean, no esté dispuesto a tocar algún aspecto que le resulte demasiado espinoso, doloroso o escabroso. Y puede que lo consiga. Y ello es respetable, mucho mérito tiene el exponerse, aunque pueda, a priori, ser mejor ir totalmente abierto.
Pero también es posible que, en el transcurso de la conversación, bien por las razones o sentimientos expuestos por el otro interlocutor, quien previamente no estaba dispuesto a pasar de una autoimpuesta línea roja, se vea superado por la situación y, liberado de alguna rigidez, sentirse más capaz de soltar ideas, emociones retenidas, y comunicarse más fácilmente, más humanamente, con quien tiene enfrente y comprenderlo, incluso de abrazarse. Es lo que tiene el diálogo, que no sabemos qué vamos a encontrar ni en los otros ni en nosotros mismos.
Creo que en el documental se ve algo de esto. Esta suerte de, llamémoslo magia, puede o no darse en ese momento, pero puede ocurrir en otro, si se está dispuesto a llevarlo a cabo. Se trata de intentarlo, cada diálogo puede no ser definitivo, pero sí puede ser una gota que va calando y formando parte de nosotros, de nuestra forma de ver el fenómeno, y haciendo más fácil la comprensión de los otros. Eso es algo que conviene a quienes han sufrido una u otra forma de violencia y a la sociedad entera.
El segundo aspecto que quiero comentar es el del relato. Parece que hay quienes ven preciso encontrar el relato total, la historia realmente sucedida en las últimas décadas. Como si tuviéramos que aceptar que sólo hay un relato y levantar acta de ello. Me parece a mí que esto tiene algo de reminiscencia religiosa, una especie de nostalgia de la verdad absoluta divina que, a pesar de haber sido arrumbada por el descreimiento, aparece de otras maneras. Buscar el verdadero único relato total o historia de lo acontecido en las últimas décadas es algo legítimo, aunque sea imposible. Pues no podemos esperar que haya un solo relato, ya que no hay un ojo superior absoluto, divino, que haya hecho una fotografía total, espacial y temporal, de la historia del conflicto
Se ha repetido hasta la saciedad que cada uno de nosotros, como individuos, conocemos (o creemos conocer) la realidad histórica a través de unas gafas invisibles, que no son otra cosa que los sentimientos, prejuicios o intereses. Por eso unos ven lo que no ven otros, o lo ven de diferente color. Decía Pascal que no sólo pensamos con la razón, también con las vísceras. Pues lo mismo ocurre al mirar la realidad. De modo que pueden escribirse tantos relatos como individuos perceptores. Aunque sí es cierto que el relato que alguien hace se puede parecer más a los relatos de otras personas que comparten afinidades ideológicas o los mismos tipos de sentimientos, prejuicios e intereses. Pero no hay un relato único verdadero que se pueda imponer al resto.
En el documental también se ve algo de esto pues se aprecia que entre los interlocutores no hay acuerdo sobre un solo relato, pero se está dispuesto a compartir el propio, exponerlo a los demás sin ánimo de imposición, pero sí dispuestos a, escuchando las versiones diferentes, hacer correcciones sobre el propio, ver verdades que antes no se habían tenido en cuenta, sufrimientos vividos por otros, sentimientos que no hemos vivido. Sólo tenemos retazos parciales, aristas más o menos imperfectas de lo ocurrido, que esperan completarse en un diálogo sincero, abierto, con unos y otros, duradero en el tiempo, casi eterno. Cada vez nos acercaremos más, sin llegar nunca a ello, a la verdad. Y en ese dialogar se facilita la convivencia, la reconciliación. Quizá lo más importante sea el camino más que el punto de llegada.
Por eso el documental es una oportunidad para descubrir el diálogo no sólo como instrumento sino también como contexto en el que nos acerquemos a reconciliaciones y a relatos compartidos.
A continuación puedes ver íntegro el documental “Hablan los ojos – Parlen els ulls”
Esta semana estamos celebrando el aniversario de la Conferencia Internacional de Donostia y el final de la violencia de ETA. Estos hechos, junto a la legalización de Sortu, han permitido lograr las condiciones para un proceso de paz irreversible. Son los puntales para considerar que nadie se tenga que sentir amenazado y/o excluido por su forma de pensar. Son la garantía para garantizar la seguridad y la libertad de todas las personas.
Pese a estos acontecimientos, aún hay quien se empeña en mantener un discurso anclado en el pasado cuando objetivamente hay datos más que suficientes para pensar que el final de la violencia de ETA no tiene vuelta atrás. En otoño se cumplen tres años desde que ETA cometió su último atentado planificado y dos años desde que hizo pública su decisión de no cometer acciones armadas ofensivas. También casi desde hace dos años no emplea la extorsión del impuesto revolucionario, como recientemente ha confirmado el presidente de los empresarios de Navarra. Por si fuera poco, la Comisión Internacional de Verificación confirma el hecho de que ETA mantiene su compromiso con el final de la violencia. Finalmente, el propio Ministerio de Interior sostiene que no hay datos que lleven a pensar un replanteamiento de la decisión tomada.
El gran obstáculo al que se está enfrentando el proceso de paz es la exigencia del Gobierno de la disolución de ETA como condición previa para abrir contactos, cuando la propia ETA reclama esos contactos para avanzar hacia el desarme y el desmantelamiento. Así planteado, este dilema tiene difícil solución mientras uno de los dos no cambie su decisión. En este estado de cosas, conviene recordar cuál ha sido una de las grandes claves para que el proceso de paz se haya puesto en marcha: la unilateralidad. Ésta debe ser la guía para que el proceso se consolide.
La unilateralidad implica que tanto el gobierno como ETA den los pasos que estén en sus manos para que haya un avance sustancial. Ya en primavera Lokarri puso el acento en fijar el protagonismo del proceso en la sociedad vasca. Así, ambos deben reflexionar sobre lo que tienen que hacer para atender a los deseos sociales mayoritarios de paz, Derechos Humanos, inclusión, pluralismo, diálogo y convivencia.
En este sentido, conviene clarificar y dotar de legitimidad a la voluntad de la ciudadanía. Nada mejor para ello que los partidos políticos pongan en marcha un espacio de diálogo donde consensuar una agenda de desarme, desmantelamiento y reintegración. Esta agenda debería recoger una serie de llamamientos al Gobierno y a ETA para que den los pasos unilaterales que la situación requiere.
La situación a partir del 21 de octubre, momento en el que se celebrarán elecciones en la CAV, es ideal para lograr este objetivo. El próximo parlamento será el primero en el que estén representadas todas las tradiciones políticas sin que la amenaza de la violencia de ETA esté presente. Así, se abre un periodo cuasi constituyente que debe ser un acicate para que todos los partidos den lo mejor de sí mismos para que, todos juntos, impulsen la consolidación de la paz. Conviene recordar que la responsabilidad de los partidos políticos, del gobierno y de las instituciones es dar solución a los problemas de la sociedad. No pueden resignarse ante las dificultades, menos aún en un momento como el actual, en el que se dan las condiciones y las oportunidades. La falta de acierto sería comprendido por la sociedad vasca; el no haberlo intentado sería, en cambio, inaceptable.
Ayer celebramos el primer aniversario de la Conferencia Internacional de Aiete. Para ello organizamos un acto sencillo en la misma sala en la que un año atrás relevantes personalidades internacionales y la mayoría de partidos políticos y sindicatos estuvieron reunidos.
Paul Ríos, coordinador de Lokarri, introdujo el acto:
Tras la introducción pudimos disfrutar del documental “Hablan los ojos”, producido por Baleuko y TV3, un relato construido a través del diálogo acerca del fin de la violencia y el necesario proceso de reconciliación.
Una vez finalizada la proyección hubo un interesante coloquio que podéis ver aquí:
Hoy celebramos el primer aniversario de la Conferencia Internacional de Aiete, un hito importante en el camino hacia la consolidación de la paz. Aquel día junto con relevantes personalidades internacionales, logramos reunir, en una fotografía inédita, a la mayoría de partidos políticos y sindicatos.
Ya que el aniversario coincide con la campaña electoral, en Lokarri hemos querido organizar un acto sencillo para celebrarlo. Concretamente, proyectaremos el documental “Hablan los ojos” en el propio Palacio de Aiete. Este trabajo es un relato de lleno matices sobre el fin de la violencia y el necesario proceso de reconciliación un año después de la Conferencia de Paz.
Tras el estreno del documental, producido por TV3 y Baleuko, habrá un interesante coloquio en el que participarán, entre otros, Gorka Espiau, director del “Hablan los ojos” y Paul Ríos, coordinador de Lokarri.
